中国茶叶词典下载（中国茶叶大辞典）

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本文目录一览：

• 1、三国时期最幸福的女人是小乔，为何？
• 2、chinese tea是什么茶
• 3、中国茶叶大词典

三国时期最幸福的女人是小乔，为何？

三国史乘上最幸运的女人不是他人，恰是东吴二乔之一的小乔，为何这么说呢

开始，小乔诞生幸运。小乔的故乡在安徽省潜山县北，事先属于庐江皖县，那边是著名的鱼米之乡，山清水秀。一方水土哺育一方人，好山好水滋养着小乔，以是小乔的晚年生存很满意，她的老爸是乔公，在外地是很著名誉的人。

其次，小乔从小就灵巧美丽。长大了就更是美丽，她的仙颜天姿国色是一流的，史乘对她也赞誉有加：时得乔公两女，皆国色也。这么的美男天生丽质难自弃，生存的十分阳光自大，老是给人一种暖和的觉得。

再次，小乔很受本人老公的宠，周瑜是事先万里挑一的好汉子，现代女子都好色，曹操不用说了，长得那末丑，还到处包涵，可是周瑜不是，纵观三国史乘找不出周瑜在外面有女人的记载，固然小乔也有可能是周瑜的小妾，但小妾有何妨，在阿谁年月原本也很一般，并且周瑜对小乔十分好，不仅如此，周瑜本人也有诗情画意，不可是在战场上说笑间樯橹灰飞烟灭，就是暗里生存也很重视情味，人们常说曲有误周郎顾吗。

最重要一点，周瑜出差的处所都离家不远，常常范围在江南。有更多的时光陪在小乔身旁，实在一个汉子在外面再怎样长进，在家里的脚色也只是父亲，丈夫。老公再凶猛却老是不在家，那也就很难说得上这个女人幸运了，而周瑜就很好的做到了这一点。

以是说，三国史乘上那末多美男，实在小乔才是最幸运的女人。

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一个人最幸运的事是什么？就是处置本人喜好的奇迹。像小懂这么，喜好茶，又处置与茶有关的任务，真是一种享用。

固然并非大家都能处置本人最爱的任务，比方说今日要说的这位年老，不只对本人的任务充耳不闻、沉迷于兴味喜好，还特地为本人的喜好写书！

宋徽宗赵佶

太专业的话小懂就不讲了，用比拟复杂的几件事来引见一下宋徽宗吧：

他是北宋的第八任天子，

他刚把皇位禅让给本人的儿子没多久

北宋就沦亡了??

他和蔡京、童贯、高俅玩得非常好，

同时

宋江、方腊这伙儿就是他在位时造的反??

他创立了书法“瘦金体”，

还写了独一无二的《大观茶论》。

他是谁？《水浒传》里的最终BOSS

宋徽宗赵佶。

宋徽宗赵佶（jí），生于公元1082年，卒于公元1135年，在位期间公元1100年至公元1125年。宋神宗第十一子，北宋第八任天子。通晓字画、乐律、茶艺，善于斗茶、分茶之道，倡导苍生遍及吃茶品茗。

赵佶的身世不必多讲了，帝王家属，从小没挨过打没挨过骂，比没爹没妈还挨打的陆羽好许多。

养尊处优又没什么危机感，老爸宋神宗有他时才30岁出头，不外很不幸，神宗连40岁都没活到，而代替神宗即位的哥哥宋哲宗更是24岁就病逝了。

延续的大事情让18岁就即位的赵佶在内有朝堂风云变幻、外有疆域悍敌来袭的境地中丢失了本人的目标。

因而，研讨书法、研讨绘画、研讨诗词，研讨除去政治之外的一切工具成了他摆脱懊恼的独一路子，而他更是在茶道中找到了本人的归属。

至于政治，他全交给了蔡京、童贯等这些佞臣手里。

无茶无我

茶让人喧嚣，使人紧张，恬淡闲适，粗俗的人和那些熊孩子怎样会贯通这绝妙的奥义呢？

“致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，中澹闲洁，韵高致静。”

――《大观茶论》

从宋徽宗这欲仙欲死的话里就可以看出这国度要完??

对茶的奉献

固然，不成否认宋徽宗在茶业方面的奉献，宋代茶业的开展是绝后的，而宋徽宗在推行茶的方面更是亲力亲为。

《大观茶论》

除去点滴小事外，宋徽宗还出力撰写了《茶论》，因是在大观年间撰书，以是也叫《大观茶论》。

▲《大观茶论》（照片来自收集）

《大观茶论》对事先蒸青团茶的产地、采制、烹试、质量等均有具体阐述，对采摘之精、制造之工、品第之胜、烹煮之妙的总结也尤其精炼，成为我们研讨宋代茶学的贵重文献。

宋徽宗不只促进了茶行业的开展，还推进了中国茶文明的开展。可是，他政治上的能干也让北宋末年奸臣当道，苍生陷于安居乐业当中，最终本人也落得成了亡国奴。

真是“美丽多才茶中仙，只恨生在帝王家”。还好小懂生在一个美好的期间，不说啦~品茗去。

原创声明：本文由“懂茶帝”独家原创。如需转载，不得删减，并请说明出处。

参考资料：

1、《中华茶文明》，张凌云主编，中国轻工业出版社2016年版；

2、《中国茶叶词典》，陈宗懋、杨亚军主编，上海文明出版社2013年版；

3、《茶文明知识一本通》，李元秀编著，企业管理出版社2013年版。

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现代士大夫仪表怎样？群众普通从评书和浅显小说上获知相干信息，书上讲到男主人公时，颜值都比拟高，进场即是“身长八尺，面如冠玉”，一个个貌比潘安，八斗之才，是高颜值和高智商的分离。特别是状元，没有一个不是美男子。

但那都是戏曲小说，事实上是“理想很丰满，理想很骨感”，状元郎、士大夫也是妍媸纷歧，各具情状。

先说说宋代的王安石，这位史上一流的文学家、政治家，听说生存很肮脏，常常蓬头垢脸，脸都懒得洗，用饭也很乖僻，只晓得专心吃长远的那碗菜，假如抽开那碗菜，基本上就只吃白饭了。固然，风闻占多数，不成考证。

张居正迟早美容打扮

跟王安石差不多史书位置的张居正则否则，对穿戴很考究，《万历野获编》里的“士大夫华整”纪录，张居正穿的衣服一定要“鲜美耀目”。

实在，这未必是张居正的团体喜好，全部明代万历年间的生存都比拟考究多姿多彩，由于毕竟是富贵时期，高低都云云。稍稍有点奇葩的是，张居正喜好化装，特别喜好用护肤品，天天都要美容、打扮，“膏泽脂香，早暮递进”，化装品和护肤品，迟早都要递进张府。

这段纪录估量是张府的家丁保守出来的。事先沈德符就在都城任务和生存，闲来和张居正身旁的人闲谈喝酒，能失掉海量的信息，听到这么的风闻，也不奇异，以是这段纪录应该是靠谱的。

古装控士大夫

张居正的喜幸亏都城蔚然成风，大部分士大夫都很留意仪表和着装，沈德符举例说，工部侍郎徐泰时平常在家穿得随意，但假如来了主人，那就否则了。

主人还在外面候着时，他就叫人探听主人穿的是甚么衣服，甚么款式，甚么色彩，然后经心选出一套，穿好之后才出来迎客。

主人和主人的着装很搭配，不只是给足了主人体面，也让本人很有神彩，很有修养。主客二人坐在一块，也很有气场，“两人仿佛合璧，无少整齐”。看来，这明代人的美学视野既矮小上，又贴近生存。固然，这徐大人家里的古装也挺多的，否则怎样能依据实践需求逐个搭配呢？

另有一名古装控，名叫许宏纲，是事先比拟著名的赃官，“居官以廉洁著闻”。这位老兄年过五十了还喜好把本人打扮得很香艳，每次上朝或许出行，都穿戴时兴，还涂脂抹粉，远远地，同事和下级们就可以闻到他身上分发出来的浓重香味，“芳馥遥闻”，结果也蛮不错，能在人群中熠熠生辉，“顾盼周旋，犹能呼应数人”。看来，留意仪表，化装品少不了。

洁癖强迫症患者

《万历野获编》里的“士大夫癖性”还纪录了一名留意仪表到了无可救药境地的哥们。沈德符的一面之交沈思孝，也是一名官员，到老都很留意仪表，不管什么时候都将本人润饰得自作掩饰，哪怕一根胡子也要打理好，“整鬓修容，老而弥甚”。

最让人惊讶的是，他随身带着番笕之类的洗涤用品，随随意便就要洗手，一天要洗几十次，作为好友的沈德符也不由得挖苦说，哪怕是“烟粉辈”也没他老人家那末考究洁净。

固然，沈思孝的道德和仪表是一致的，他一直是一名很爱护保重节操、操行规矩的士大夫。

文章：收集

chinese tea是什么茶

chinese tea是中国茶的总称。

一、chinese tea释义

中国茶；中国茶叶。

二、chinese tea读音

英 [ˌtʃaɪˈniːz tiː]，美 [ˌtʃaɪˈniːz tiː]。

三、chinese tea示例

With good Chinese tea you can enjoy three things: the taste, the fragrance and then the aftertaste.

有了上好的中国茶，你可以有三种享受：味道、香气和余味。

扩展资料

中国茶文化的形成：

中国是茶的故乡，是世界上最早发现中国茶树、利用中国茶叶和栽培中国茶树的国家，中国也是世界茶道的宗主国，茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。

随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。

新中国成立后，中国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为中国茶文化的发展提供了坚实的基础。

参考资料来源：百度百科-中国茶文化

中国茶叶大词典

中国茶的艺术，萌芽于唐，发皇于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。

中国的民族性，自然谦和，不重形式。所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，文中所谈仅是通论，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。饮茶所讲究的是情趣，如「披咏疲倦」、「夜深共语」、「小桥画舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳环境和时机，「寒夜客来茶当酒」的境界，不但表露出宾主之间的和谐欢愉，而且蕴蓄着一种高雅的情致。

所以中国人有中国人特有的气质，而中国人的饮茶方式及内涵亦自有其传统的精神。品茶之四大特色是具备：

有「酸甜苦涩调太和」的中庸之道

有「朴实古雅去虚华」的行俭之德

有「奉茶为礼尊长者」的明伦之礼

有「饮罢佳茗方知深」的谦和之行

中国人不太随意高谈茶道，因为中国人对于「道」的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。孔子说：「朝闻道夕死可矣！」同时也深受道家思想的影响很大，无为而顺乎自然，形而上才可曰道，形而下则为器矣。所以在悠久的历史生活中，茶与中国民族相结合，受着中国人一贯的哲思想和生活方式所支配，简言之即「顺其自然」及「致中和」，这是中国茶艺的真髓。

日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。

日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。

但是以禅的意义来说，茶道本身毫无意义，因为禅的特色是喜悦、诚摮、自由。茶道仪式，完全违背这种本意。日本茶道，流派虽多，但受陆羽茶经影在仪式器具布置上做工夫为多，对茶本身研究较少，在基本上已是舍本逐末。更由于日本将茶道视为婚嫁习尚。女子多习茶道禅的意义更为消失，在今日，日本茶道只剩下学习礼仪维护传统两种目的。

中国知「道」而不轻言「道」，日本不知「道」而言「道」，（日本是个格偏狭爱走极端的民族，将「茶道」带进诡秘的境界，似乎有点走火入魔），中国不愿刻意追求而流于形上，一切顺其自然；日本拼命摹仿，追求各种境界而流于形下而不自知。惬意、自然、朴拙，正是中国人饮茶的写照。

中国茶艺的定义

中国茶艺实为一门饮茶艺术，是艺术性的饮茶，它包括选茶、备器、择水、取火、候汤、习茶的程式和技艺。因而茶艺本身并无很多玄想的东西。有些人有意将茶艺搞得神乎其神，给人一种莫名其妙的感觉。

古代中国茶艺见识

杜育的《荈赋》中有对于茶艺的描写，如择水：“水则岷方之注，挹彼清流”，择取岷江中的清水；选器：“器择陶简，出自东隅”，茶具选用产自东隅（今浙江上虞一带）的瓷器；煎茶：“沫沉华浮，焕如积雪，晔若春 。”煎好的茶汤，汤华浮泛，像白雪般明亮，如春花般灿烂；酌茶：“酌之以匏，取式公刘。”用匏瓢酌分茶汤。

《荈赋》所描述的，是中华茶艺的雏形，且茶艺发源于巴蜀。

王褒《僮约》中的“烹荼尽具”便是规定在家中来客之后烹茶敬客。

南朝宋人何法盛《晋中兴书》记：“陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳，……安既至，所设唯荼、果而已。”陆纳以茶和水果待客。

南朝宋人刘义庆《世语新说�6�1纰漏》记：“任育长年少时，甚有令名。……坐席竟，下饮，便问人云：‘此为荼，为茗？’”客人入坐完毕，便开始上茶。同书还记：“晋司徒长史王蒙好饮荼，人至辄命饮之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄。”王蒙：“人至辄命饮之”，这是他好客的表现。

弘君举《食檄》：“寒温既毕，应下霜华之茗，三爵而终。”客来到来，见面寒暄之后，先请饮三杯茶。客来敬茶不仅是世俗的礼仪，昙济和尚也是以茶待客，道俗相同。

于此，中国茶艺也就成为一种生活中接待客人的形式而已，讲些写实的茶事话题是茶艺必要的基础，客来敬茶在两晋南北朝时成为中华民族普遍的礼俗。并不是现在的一些茶艺茶道组织讲的那样神乎其神。

中国茶艺基本内涵

　中国茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一。

就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。品茶、先要择，讲究壶与杯的古朴雅致，或是豪华庄贵。另外，品茶还要讲究人品，环境的协调，文人雅士讲求清幽静雅，达官贵族追求豪华高贵等。一般传统的品茶，环境要求多是清风、明月、松吟、竹韵、梅开、雪霁等种种妙趣和意境。

总之，中国茶艺是形式和精神的完美结合，其中包含着美学观点和人的精神寄托。传统的茶艺，是用辩证统一的自然观和人的自身体验，从灵与肉的交互感受中来辨别有关问题，所以在技艺当中，即包含着我国古代朴素的辩证唯物主义思想，又包含了人们主观的审美情趣和精神寄托。

中国茶艺的分类

1、从方位上可分为东南西北中五大区的区域性茶艺表达形式。其中以南区（两广和福建台湾）最为突出。

2、从历史上可分六大时期，即汉唐时期为官品；宋代为文品；明清时期为艺品；民国时期为质品；新中国6、70年代为杂品；当今时期为视品。

3、从生活方式上可分为宫廷、民俗、文士、雅术四大类别的人群等级。有人也认为这算作流派式分类。

4、从传统流派上可分为九大门派，分别是为汉代司马派（流行于中原，重茶品。已失传）；隋朝袖饮派（流行于江浙，重品茶方法。已失传）；唐代峨眉派（流行于四川，重养生。传承至今）；唐代禅派（流行于佛教界和浙江地区。传承至今）；宋代工夫派（流行于福建和广东，因两地区为当时中国文人流放地区，文人温茶有的是时间，从而这种茶艺术随之而诞生。传承至今）；明代征派（流行于北京及关外，起始人为文征明，征派茶艺被当今书画界视为一种境界，非则不入。传承至今）；清代徽派（流行于安徽和北方，属品茶之大方和随意性的代表，即后来看到的北京大碗茶等样式。传承至今）；民国时期长流派（流行于湖南、湖北一带，与当今的长嘴壶茶艺近似。已失传）；现代时期的道派（流行于道学界，重养生。）

5、从现代中国茶艺组织上讲，被确立为合法的专业茶艺组织的有：浙江太极茶道；台湾天福陆羽茶艺；四川峨眉派茶道；陕西林治茶艺；北京老舍茶艺共五家。（合法组织是指经国家教育、民政、工商、文化等相关织组管理部门审批，取得对自身茶艺可以进行对外传播资格的。取得了国家要求的相关经营许可证的。）

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